来源：首届生命与国学高峰论坛论文集

作者：辽宁省体育运动委员会 王力平

西安交通大学期刊中心 司国安

人修之神性，炼之身心都离不开“八字”“四大”与“四变”。“四大”中有孕育、命运、数术、因缘。同时也存在“四变”。“四变”未见之气叫“太易”；气之始也为“太初”；形之始也为“太始”；质知之始为“太素”[6]（《黄帝内经》《素问》的名称来之于此，是从质变开始的研究的）[7]。“四大”也在“四变”之中，人生也在“四大”之中也离不开“四变”离不开“八字”。

宇宙生成公式“八字”、“四大”、“四变”也是互相关联不可分割的。宇宙生成公式中，无形无质为天大；有形无质、有质无形为地大；有形有质为人大，宇宙生成公式也在“四变”之中，宇宙生成公式是在“道”中运行的，天大、地大、人大都被包含在道大之中。

二、修炼——人生是最大的修炼过程

人类在发展中，无论你怎样生活，人生就是修炼：人从孕生至死亡是最大的修炼过程！人有不造而无的（精而无用、卵而自流），有胎在母体而亡者，有生而亡者，有生而残病者……生而成人万幸！人有小而亡者，有弱病者，有无志无慧者，有短寿不健者……活而在世万福！人生都想“五福”聚全，长寿、富贵、康宁、好德、善终，归于身中。可人之孕育、命运、数术、因果的不同，使之人生的不同。

“我从哪里来？为什么我这个样子？我在干什么？我能在世多少年……人死是肉身最终目标吗（因肉身是暂时存在的一种形式）？死后到哪去？能不能不死？……留恋今世。”[8]

人们开始研究探索，从实践中找出方法、手段，归于理性法哲，修之今世，炼之一生，方为修炼。正常人为“入世”，而“顺其自然”生活而炼（无论君臣帅将百姓）。专修者为“出世”、“逆者成仙”反生而炼（无论是前人后人）。

然而，人各有志，虽修炼不同、去向不同，却都在心灵深处。

三、修炼中的“师学”关系

人在修炼中首先必须提及的就是“师学”关系。如：“学生、弟子、徒弟、传人；老师（先生）、师傅、师父、师父”——皆为中华大地几千年来“师学”之间的尊称；是中国传统文化中人与人、师长与晚生传承规则，体现了“师学”中师生有别、师长与晚生礼仪的一部分。

然而，因时代变革，社会发展和西方文化的传入，导致了中国人与人尊称发生了一些变化，现代社会中像“同志”、“哥们儿”、“帅哥”、“小妹”等称呼呼之欲出。特别是近现代以来，中国传统的称呼已被淡化，更不知“师学”之间的对应关系，甚至在称呼中往往闹出很多笑话。仔细整理本文第一作者少年随师学道时对“师学”的尊称如下，以供大家参考。

首先，我们需要厘清师学对应关系：（1）老师（先生）——学生：（2）师傅——弟子：（3）师父——徒弟；（4）师父——徒儿（传人）等。其中，老师对学生提名时的称呼可称之为“弟”：师傅对弟子提名时可称之为“徒”：师父对徒弟提名时可称之为“少”、“小”：师父对徒弟（传人）提名时称之为“儿”等。其次，我们要进一步梳理师生间的相互地位，如老师：学资渊博、理脉清新……教于晚生；学生：资知不足、理法不清……求于师长。师傅：术技精湛、法门有别……授之门人；弟子：身心有求、拜之足下……受之师旨。师父：修道有成、传之后人……训教子弟；徒弟：学道在心，诚之有信……听教师尊。师父：修道大成、传承法脉……孕育家人；徒儿（传人）：忠诚学道、师祖旨定……延续师承等。

尤为注意的是“传人”的称呼为之特殊，一个国家、民族、宗教、帮派、门派、团体等都有传人，传人是选定、认定、旨定，不能自己随心所定而乱法规。

由于中华民族的称呼理念，是中国传统文化之一部分，是中国对外显现文明之精华，因此，需要每个中国人不可忘记，传承是不可变的。

四、修炼的“师侣法财地”

（一）人生修炼的五品三师

人在天地间，生存有苦厄；人生是修炼，修与天地相合，炼与人事物相处——必有我师。其中，师有五品、三师。五品者：渡人之师、育人之师、教授之师、教学之师、家教之师。三师者：明师、名师、冥师。

1.师之五品

渡人之师：就是教你成仙成佛的老师。比如钟离权渡吕洞宾，钟离权、吕洞宾渡王重阳，王重阳渡北七真等。

育人之师：古代帝王的老师为育人之师。古代帝王都有单独的老师进行教育，通过育人教你如何治国理政；另外通过教导让你去掉世间的烦恼的教育也为育人之师，如吕祖的《救苦去厄经》教导人们去除苦厄。

教授之师：通过师传的授受来完成。例如，人在修炼当中的“心授心受”，“师不得期授于弟，弟不得期受于师”[9]；再如现在研究生教育，导师与学生共同研究科研项目，在教学与科学研究中完成授受。