来源：西湖文化研讨会论文集

作者：杭州市科技史研究会副秘书长 仙松

作者单位：杭州市西湖游船总公司

三、西湖游船节自古有之

西湖游船节自古有之。不过，那时的游船节还是叫“西湖龙舟竞渡”。

《吴越春秋》一书认为，西湖龙舟竞渡起于吴越，其目的是为了纪念伍子胥。但从我国传统的龙舟竞渡习俗来看，端午的龙舟竞渡，据说是为了纪念公元前278年投江殉国的爱国诗人屈原的一种遗俗。其实，在屈原未跳汨罗江之前，我国各地早就有了龙舟竞渡的这项水上活动。据《穆天子传》一书的记载，西周穆王时便有端午龙舟之俗。在远古时代，华夏族祖先以龙为图腾，他们把伏羲、女娲、颛顼、禹等奉为法力无边的龙，端午节便是古代华夏族人祭祀龙的一个节日。又据我国著名的诗人和学者闻一多先生所撰写的《端午考》一文的叙述，距屈原投江千余年之前，划龙舟的习俗就已经在江南的吴越水乡一带存在。后来，屈原投江，汨罗江西岸的村民驾舟营救。“士人追至洞庭不见。湖大船小，莫得渡者，乃歌曰：‘何由得渡湖’？因而鼓棹争归，竟会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其速楫齐驰，棹乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然，而南郡、襄阳尤甚”（见《隋书·地理志》）。由此可见，龙舟竞渡这一水上活动，虽早于战国时代，但却盛于屈原投江之后。

据记载，古时的龙舟竞渡，每年都要在西湖上举行二次。一次在农历的二月初八，一次在五月的端午节。

南宋建都杭州时，西湖龙舟竞渡最盛。农历二月初八的龙舟竞渡盛况，据《梦梁录》一书的记载：“初八日，西湖画舫尽开，苏堤游人来往如蚁。其日，龙舟六只戏于湖中，其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼快行（笔者注：以上称呼，都是神鬼的名目）、锦体浪子、黄胖（笔者注：以上称呼，都是土制的玩偶），杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类，其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫，执掉行舟，戏游波中。帅守（笔者注：此称呼，即指当时临安府的文武长官）出城，往一清堂（笔者注：一清堂，宋时在北山路的菩提院和昭庆寺附近，后改名为“玉莲”，宋时的龙舟竞渡争标都在此举行）弹压。

其龙舟俱呈参（笔者注：呈参即禀陈）州府，令立标竿于湖中，挂其锦彩、银碗、官楮（笔者注：官楮即钞票，官钞），犒龙舟快捷者赏之。有一小节级（笔者注：宋时的吏役），披黄衫，顶青巾，带大花，插孔雀尾，乘小舟抵湖堂（笔者注：湖堂即一清堂），横节杖，声喏（笔者注：施礼。此处有报到的意思）取指挥（笔者注：即听指挥）。次以舟回朝诸龙（笔者注：诸龙即各条龙舟），以小彩旗招之。诸舟俱呜锣击鼓，分两势划棹旋转，而远远排列成行。再以小彩旗引之，龙舟并运者二。又以旗招之，其龙舟远列成行，而先进者得捷取标赏，声喏而退，余者以钱酒支犒（笔者注：即犒赏）也。湖山游人，至暮不绝。”

明清时期，西湖龙舟竞渡都在五月上旬举行。五月端午的龙舟竞渡盛况，据《杭俗遗风》一书的记载：“西湖有龙舟四五只，其船长约四五丈，头尾均高，彩画如龙形，中舱上下两层，首有龙头太子及秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移，旁列十八般武艺（笔者注：古代的十八样武器。一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六爬头、十七绵绳套索、十八白打），各式旗帜，门列各枪，中央高低五色彩伞，尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。若做胜会，大看船停泊湖中，龙舟四周圈转，鱼贯而行。如抛物件，各龙舟水手下水争抢。最难者莫如钱、鸭二物，钱则入水即沉。鸭则下水游去，各舟争逐，大有可观。游船之中，或有打十番锣鼓者，亦有吹弹歌唱者。城里河中，亦有从艮山门水门来者，游人座船敲打锣鼓，名曰‘游短景儿’约五月初一起到初十为竞渡时焉”。

西湖的龙舟竞渡，应该说是民间一种很好的水上运动形式，但后来被封建统治者掺入了许多糟粕，清末以后就不再持续。

由此看来，西湖游船节自古有之，且历史悠久，内容丰富。令人叹为观之！

笔者认为，农历的二月初八与五月端午这两个日子举办西湖游船节，季节和气候都很适宜，尤其是五月端午，则更具人传统特色；再加上，此时的杭州旅游，旺季已接近尾声，正好补充客源的不足。