来源：西湖文化研讨会论文集

作者：杭州市风景园林学会  陈汉民 洪尚之

作者单位：园文局西湖志办公室

首先，要理直气壮地、有针对性地宣传、报道雷峰塔的目的、意义和效益，让人们，尤其是广大青少年，充分了解千年古塔的历史与内涵，了解它所经受过的兴建——衰微——毁圮-重建的曲折历程与社会发展、时代变迁、国家命运之间休戚相关的联系，澄清并消除长期以来一些似是而非的偏颇之见的影响。例如，鲁迅先生当年关于雷峰塔倒掉的一些论说，曾被引用为反对重建雷峰塔的“理论根据”。实际上，鲁迅并非不分青红皂白一概反对重建，他预见到，在“民康物阜时候”，“新的雷峰塔也会再造的罢。”同时又指出：“但将来的命运，不也就可以推想而知么？如果乡下人还是这样的乡下人，老例还是这样的老例。”³³显然，鲁迅反对的，是造塔者仍是封建统治下的人，仍是陈腐旧观念束缚下的人；所奉行的，仍是封建“老例”——他反对重建雷峰塔的出发点和归结点，乃是毫不留情的反封建；他批判锋芒的指向，乃是半封建半殖民地乱世的腐朽、设落和黑暗。换言之，从鲁迅先生关于雷峰塔倒掉与重建的论说中，我们可以领会到，当封建统治的政治、思想基础和社会、经济基础已经被铲除，当历史前进的步伐已经迈入人民群众当家作主的全新时代，当以经济建设为中心、两个文明建设一起抓的改革、开放大业轰轰烈烈蒸蒸日上的时候，雷峰塔的重建就不但是合乎情理的，而且是意义深远非常必要的了。

其次，重建雷峰塔要充分注意对其特具的历史文化内涵的挖掘利用，注重发挥和提高其社会效益。重建雷峰塔，改变西湖风景旅游线北热南冷的倾斜现状，促进杭州旅游业的发展，这是毋庸置疑的。而对于雷峰塔重建并开放游览的社会效益，我们以为尚需深入探讨，多方论证，集思广益，以期同样能大有作为。中宣部《爱国主义教育实施纲要》在这方面已经为我们确定了方向和原则，现在需要致力解决的是如何结合雷峰塔的具体条件、特殊优势等等，制订出切实可行的周密方案来。我们认为，雷峰塔的重建必将有力地带动起其周边地区的观赏游览热，而周边地区特别是塔址所在的夕照山、西子国宾馆等如何与之同步协调开发利用，正是发挥千年古塔社会效益的很有讲究的“敏感之地”和“用武之地”。有一种说法，认为雷峰塔是佛教建筑，所以重建后亦应恢复当年与之“配套”的塔院即寺庙，以广为招揽游客。对此笔者不能苟同。我们认为，与雷峰塔仅一路之隔的净慈寺，重建后已初具规模。作为佛教文化旅游点，其地位与作用均已相当可观，雷峰塔下大可不必再添建类似的寺庙建筑。从西湖人文景观建设的现状和未来着眼，我们觉得似乎更急需辟建一处介绍、陈述西湖风景名胜（包括象雷峰塔、南宋皇城等目前地面建筑毁废无存的古迹）与国家、时代、社会同变迁共命运的历史的场所。

其三，从关于雷峰塔重建的思考生发开去，我们感到，西湖风景区为数众多的文物古迹，几乎在在都可以寻绎出一篇篇内容丰富而又不乏个性的兴衰变迁史，一个个充满悲欢离合意味的生动故事来。例如，岳飞墓及墓前那四具卖国奸佞的铁铸跪像；从起初假托”王先生葬处”到后来“皇清赐谥忠烈”的张苍水墓；还有白、苏二堤、湖中三岛、西湖十景……，凡此种种，都可以也需要加以深层次的发掘、介绍和利用。江泽民总书记指出：“中华民族历史悠久，我们的祖先在这块土地上创造了灿烂的物质文明和精神文明，形成了具有民族特色的文化传统，为人类文明做出了卓越的贡献。但是，长期的封建统治阻碍了我国社会的发展。鸦片战争以后，中国又曾受到帝国主义列强的欺凌，人民遭受了巨大的灾难，这是近代中国贫穷衰弱的一个重要原因。我国人民从不屈从于任何外力，为了救亡图存，推翻‘三座大山’，进行过不屈不挠、前仆后继的斗争，涌现出许多永垂史册的志士仁人和英雄豪杰。一部中国近代、现代史，就是一部中国人民爱国主义的斗争史、创业史。我们要正确认识自己的历史文化，区分精华和糟粕，使中华民族几千年来创造的文明成果，在社会主义现代化建设中获得新的生命，放出新的光彩。³⁴以江总书记这一精譬论述观照、衡量和指导西湖风景名胜区文物、古迹的保护、开发和利用，可以极大地加强我们的使命感和紧追感。至于雷峰塔的重建，则必将成为西湖风景旅游事业送别难忘的二十世纪、迎接辉煌的二十一世纪的良好契机而载入共和国史册。

注：

34《爱国主义和我国知识分子的使命》，人民日报1990年5月4日第一版。